YAMAS - a ética de conduta do yoga - SATYA, o compromisso com a verdade

 सत्य

2º YAMA - SATYA – VERACIDADE; COMPROMISSO COM A VERDADE.

Satya pratisthayam kriya phalasrayatvam

Livro II – Sadhana Pada – sutra 36

“Para aqueles cujos princípios estão assentados na veracidade, as ações e seus resultados tornam-se subservientes.”

Os Sutras do Yoga de Patanjali – tradução e comentários por

 Sri Swami Sachidananda

A ética do yoga está baseada nos Yamas e Nyamas. O domínio dessa proscrição Satya, verdade, deve ser o de fazer coincidir pensamentos, palavras e atos. Mas também é necessário considerar o que falamos, como falamos e como isso afeta os outros.

O sábio Vyása (fundador do sistema Vedanta, sistematizador do Veda e autor do Brahma ou Vedanta Sutra – c. 200 a.C) afirma:

 “a palavra pronunciada com o propósito de comunicar o próprio pensamento a outrem é verdadeira, desde que não engane ou confunda. A palavra deve pronunciar-se não para ferir, mas para beneficiar. Porque, se ferir, não produzirá harmonia, apenas sofrimento.”  (Yoga Prático – Pedro Kupfer)

Não mentir não é somente se esforçar para dizer a verdade, mas também procurar que a palavra não cause prejuízo ou dano aos outros.

A mentira cria tensão mental e emocional, isso nos impede de harmonizar e tranqüilizar nossa mente. A mentira gera um desgaste energético não desejável para o yogui.

Se mentirmos criamos uma cisão interna: o Eu profundo   perde a confiança no Eu mentiroso.

A nossa energia fica dividida e há conflito de interesse entre as duas partes. A ausência da coerência entre pensamentos, palavras e atos gera instabilidade na mente e por essa razão deve ser evitada.

Também na prática de asanas e pranayamas devemos manter satya, a honestidade como pano de fundo. Isto significa utilizar todo nosso potencial enquanto praticamos, mas não fingir aquilo que não conseguimos fazer. Se conseguirmos estender e elevar a perna, então fazemos isso, se não podemos, não tentamos forçar nosso corpo além do limite. A honestidade com nós mesmos é condição psicológica fundamental para uma prática segura e consciente.

Sem satya nós nos afundamos cada vez mais numa ansiedade tirânica advinda da ambição e nos tornamos mais e mais separados do nosso eu verdadeiro, distantes de quem realmente somos. O yoga perde sua essência, a integração.

“A verdade é a melhor aproximação racional que se pode alcançar do real.”

Georg Feuerstein

“A palavra satya em sânscrito significa verdade. Satya é um valor universal porque todo ser humano valoriza a verdade e ninguém quer ser enganado. Esse valor básico pela verdade, que parece não precisar ser cultivado, não muda com o tempo, nem varia de pessoa para pessoa.”

Do livro Purna Vidya – Vedic Heritage Teaching Programme Part 6 – Values-Swamini Pramananda Saraswati e Sri Dhira Chaitanya –disponível no sitewww.purnavidya.org

“A Verdade é Deus, e Deus é a Verdade”. Mahatma Gandhi

Sobre a forma de viver com a verdadeira ética "... Os vedas dizem que nada que não se baseie na verdade pode frutificar ou trazer bons resultados. A verdade é a Alma em comunicação com o estado consciente....

Luz na Vida, do mestre B.K.S. Iyengar

“A verdade não se limita apenas à palavra. Há quatro pecados da língua: abuso e obscenidade; afirmar falsidades, caluniar ou fazer intriga e, por último, ridicularizar o que para os outros é sagrado.” A Luz da Yoga, B.K.S. Iyengar

YAMAS - a ética de conduta do Yoga: Ahimsa, a não-violência em pensamento, palavra e ação

Yamas e Nyamas constituem a ética universal do Yoga. Yamas são as indicações de conduta moral recomendadas para o ser humano em seu convívio social. Nesse primeiro artigo o enfoque é AHIMSA, a não violência.

Os Sutras de Patañjáli e os 8 angas : o yoga como caminho para o autoconhecimento

No Yoga Sutra, um dos textos mais importantes sobre Yoga que se tem conhecimento, seu autor, o sábio Patañjáli, sistematizou a essência da filosofia do Yoga, em aproximadamente 150 DC, relacionando 195 aforismos (sutras) que constituem um verdadeiro mapa do psiquismo humano. Os sutras contém instruções para ajudar o homem a perceber  sua essência e desenvolver seu potencial.  Praticamente todas as linhas de yoga seguem esse sistema.

Os sutras são divididos em 4 partes:

1.                  Samadhi pada – teoria do conhecimento – movimentos da consciência – êxtase – a teoria e

                 técnica do yoga

2.                  Sadhana pada – meios de realização – ética – ashtanga yoga – exercícios preliminares

3.                  Vibhuti pada – poderes psíquicos – práticas que orientam a meditação

4.                  Kaivalya pada – isolamento do espírito, estudo e práticas para o caminho da libertação

O sistema de Patañjáli  é também chamado de Ashtanga Yoga, o Yoga de oito partes,  descreve as oito subdivisões da técnica yogi. Cada um dos membros depende do anterior, como uma escada, numa unificação cada vez maior da consciência ou uma purificação progressiva.

O fundamento do Yoga, como de toda espiritualidade autêntica, é uma ética universal.

1º ANGA – YAMAS  - as restrições – a ética de conduta moral social

1.                  AHIMSA – não-violência

2.                  SATYA – veracidade

3.                  ASTEYA – não-roubar

4.                  BRAHMACHARYA – castidade

5.                  APARIGHARA – não-cobiçar

1º ANGA – 1º YAMA - AHIMSA – NÃO VIOLÊNCIA

Ahimsa pratisthayam tat samnidhau Vaira tyagah

Ahimsa é um princípio ético de não causar nenhum mal a qualquer ser vivente. Está  presente nas religiões Hindus, como no Jainismo, Hinduismo e Budismo.  É considerada uma obrigação a ser cumprida para os praticantes do Hatha Yoga, de acordo com o texto clássico Hatha Yoga Paradipika (1.1.17), um manual sânscrito escrito no século XV por Swami Svatmarana, discípulo de Swami Gorakhnath. Esse princípio é uma orientação contida nesse que é  tido como o mais antigo texto sobre hatha yoga, um dos três clássicos, ao lado do Gheranda Samhita e Shiva Samhita).

Este princípio se tornou mundialmente conhecido com um dos grandes nomes da espiritualidade do século XX,  Mahatma Gandhi, líder político Hindu que expulsou o império britânico da Índia passivamente sem disparar um tiro. Em sua luta pacifica fundamentou a independência da Índia através do conceito da não cooperação aos seus opressores e iniciou uma severa greve de fome quando soube que seus conterrâneos e seguidores estavam reagindo de forma violenta às ações do exercito inglês. Se dedicou sincera e profundamente à prática da não-violência, da não agressividade, de não causar dor.

Ahimsa: a não-violência em pensamento, palavra e ação

Ahimsa sugere eliminar qualquer intenção hostil ou malícia em relação à outra pessoa e em relação a qualquer forma de vida. Também deve estar presente em nossas intenções, pensamentos, diálogo, atitudes mentais que mais tarde se transformarão ou não em ações. Para que as demais disciplinas yogues funcionem ahimsa é o alicerce, podendo-se até afirmar que todas as outras são dependentes de observarmos ahimsa.  Praticar ahimsa requer uma constante vigilância com nós mesmos e em nossas relações com os outros, observando nossos pensamentos e intenções.

Durante a prática do Hatha Yoga ahimsa deve estar presente, por exemplo, quando estamos em uma postura desafiadora, difícil, devemos observar nossos limites naquele momento para que não sejamos violentos com nós mesmos ou, como professores, com os alunos. O domínio da postura é gradual e não imediato.

Ao praticar pranayamas devemos seguir atentamente a instrução e experimentar a sensação que temos ao executá-lo. Não devemos ultrapassar o limite do conforto respiratório nesta prática, desta forma observando ahimsa.

“Quando o yogi se torna qualificado, através da prática da disciplina ética, por abster-se de ações ilícitas (yama) e da auto-superação (niyama), pode (então) começar a prática de asanas e das outras técnicas”.
Yoga Bhasya Varana, II:29

Cultivando a prática da não-violência para viver a vida de Yoga

Pedro Kupfer, professor, praticante e escritor,  publicou em um dos seus artigos (http://www.yoga.pro.br/artigos/835/3030/aprofundando-sena-pratica-integrando-corpo-respiracao-e-mente)  que “há muitos anos já vivo fascinado por uma lista de valores que Krishna ensina para Arjuna naquele diálogo essencial sobre Yoga que é a Bhagavadgītā.  Essa parte da instrução sobre como aplicar o Yoga na vida através das atitudes ocupa as estrofes sete a 11 do capítulo XIII desse importante texto. Cultivar valores no cotidiano é essencial para se ter uma vida tranquila e feliz.

A paz é o antídoto contra a violência e uma condição essencial para a vida feliz. Lutamos continuamente para conquistar objetivos mas esquecemos que se não tivermos paz para desfrutarmos daquilo que realizamos, não haverá felicidade possível. A violência é um dos mecanismos que nos mantêm afastados de nossa natureza, que é plenitude e felicidade. Ahimsa consiste em cultivar a não-violência em palavras, pensamentos e atitudes. Esta prática é uma condição fundamental para que possamos viver a vida de Yoga. Sem uma prática sólida de não-violência não há crescimento emocional. Existem duas dimensões na prática da não-violência: a pessoal e a social. A primeira tem a ver com a maneira em que cada um se relaciona consigo próprio. A segunda tem a ver com a maneira em que vivemos a vida em sociedade, com nossa família, nossos amigos, vizinhos ou colegas de trabalho. Essa segunda dimensão depende diretamente da primeira.

B.K.S. Iyengar, em seu livro A Luz da Ioga, afirma que “ahimsa é mais que um mandamento para não matar, pois tem um sentido positivo mais amplo de amor.” Segundo ele, “a violência nasce do medo, da fraqueza, da ignorância ou da inquietação. Para restringi-la é essencial que se livre do medo.”  Junto com ahimsa o mestre Iyengar reforça a necessidade de trabalhar abhya – liberação do medo – e akrodha – liberação da ira.

No livro A Tradição do Yoga, Georg Feuerstein reuniu informações sobre História, Literatura, Filosofia e Prática do yoga e no capítulo 10, sobre “A Filosofia e a Prática do Pâtnajala-Yoga”, diz que “o mais fundamental de todos os preceitos morais é o da não-violência.” Ele menciona que o médico CaraKa, um dos grandes luminares da medicina naturopática nascida na Índia, observou que o fazer violência aos outros reduz o tempo de vida da própria pessoa que comete violência, ao passo que a prática de ahimsa o prolonga, pois representa um estado mental positivo e favorável à vida. Mas, comentando essa afirmação,  Feuerstein diz  acreditar que “o motivo principal que leva o yogue a cultivar essa virtude  é o impulso de unificação e de transcendência do ego.”

Reflita sobre ahimsa e cultive esse conceito na sua vida diária. 

Alguns bons lugares para praticar yoga em Paris

PARIS - ESTÚDIOS DE YOGA

Nos últimos anos o yoga se tornou mais difundido na França e aumentaram os estúdios de yoga.  Mesmo que você não fale uma palavra de francês, se for praticante de yoga não vai ter dificuldades em acompanhar uma aula. Os nomes em sânscrito são usados em todos os países e o yogi assíduo já está habituado a ouvir adho mukha svanasana ou surya namaskar, por exemplo, e saber o que deve ser feito. Ou então é só observar as demonstrações do professor e ficar mais no fundão da sala para se orientar pelos alunos que estão à sua frente. Para os que não quiserem arriscar, existem alguns estúdios com aulas conduzidas em inglês justamente para atender à demanda dos turistas e estrangeiros que moram em Paris. Também é fácil encontrar professores brasileiros dando aulas lá e poderão dar uma “sopradinha” em português com instruções que você precisar ! Estive em alguns estúdios pra conferir (em 2010) e acredito que estão ainda melhores. Vale conferir!

RASA YOGA RIVE GAUCHE

A propaganda do Rasa diz que é um dos melhores centros de yoga do mundo. E acho que pode ser considerado o mais diversificado, moderno e bem situado de Paris. Até recepcionista e professor brasileiro tem lá, e dos bons! Em salas amplas e iluminadas oferece três diferentes horários diários para aulas de uma hora e meia ou duas horas de duração, para diferentes níveis de alunos, no estilo vinyasa, ashtanga vinyasa, iyengar, anusara, kundalini, yin, integral, restaurativo, para crianças e gestantes, além de pilates.

Localizado bem no coração de Paris, pertinho de Notre Dame, o Rasa também organiza frequentemente workshops com professores internacionais, kirtans e outros eventos.

As massagens podem ser ayurvedicas com técnicas de abhyanga akshi (75 minutos=95 euros), costas (30 minutos=50 euros), kansu e udwartana. Esalen  é uma massagem desenvolvida na Califórnia que combina técnicas suecas com movimentos fluidos do Tai Chi, feita com óleos especiais para relaxar o sistema nervoso também utiliza acupressão e aromaterapia  (75 minutos=90 euros).

A massagem Lomi-lomi emprega técnicas havaianas antigas e modernas, com movimentos fluídos como ondas e pressão em pontos stratégicos para relaxar tensões, desbloquear energias, liberar toxinas e revitalizar (75 minutos=95 euros).

Há a massagem para o equilíbrio dos chakras usando técnicas da reflexologia (60 minutos=70 euros), a massagem thai para os pés (50 minutos=70 euros)  e reiki (60 minutos=70 euros).

www.rasa-yogarivegauche.com

21 rue Saint Jacques - 75005 Paris – 44 (0) 1 43 54 14 59

Metrô mais próximo : saint michael

ET VOTRE CORPS SOURIT

Seu corpo sorri? O grupo Danone criou esse centro de esportes com uma proposta alternativa às aulas de ginástica clássicas das academias comuns na França, para seu corpo realmente sorrir.  A  proposta é trabalhar com aulas inteligentes, suaves, eficazes e lúdicas, que tragam prazer, energia positiva e motivação. O princípio é usar métodos antigos e modernos para atingir músculos profundos e fortalecer, alongar e fazer respirar.

Utilizam equipamentos (Corepole) com elásticos que trabalham o alongamento de grandes grupos musculares, abdome, articulações pernas e braços.  Outro aparelho (Bosu) visa desenvolver a estabilidade e equilíbrio além de fortalecer a coluna vertebral. Aulas de Pilates em aparelhos ou Mat Pilates, conduzidas de forma suave e progressiva, respeitando as articulações, promovem o fortalecimento muscular de forma sadia, com destaque para a área abdominal e central do corpo. As aulas com Bola Suíça englobam o corpo todo de forma lúdica e segura, com exercícios de equilíbrio que estabilizam as articulações e reforçam a musculatura profunda. O Tai Chi  Chuan, arte marcial chinesa, com seus movimentos lentos e fluídos proporcionam o desenvolvimento de equilíbrio, calma e concentração.

As aulas de yoga disponíveis na grade podem ser em vários estilos. Avulsa custa 28 euros e um cartão de 10 aulas sai por 240 euros. Personalizada custa 75 euros. Em grupos podem ser no estilo Ashtanga, mais dinâmico e enérgico; Hatha Raja, um yoga tradicional com posturas psicofísicas, pranayamas e yoga nidra (relaxamento conduzido); Vinyasa, coordenando ásanas precisos, força, flexibilidade e concentração na respiração; Yogalates, um método bastante enérgico que funde Ashtanga Yoga e Pilates, com exercícios e posturas destinadas a fortalecer os principais grupos musculares.

Massagens com diferentes técnicas são oferecidas, além de pacotes combinados com várias opções, como o de 195 euros, que inclui duas massagens Créatifs de 50 minutos, 1 sessão de reflexologia de uma hora e uma aula. A massagem Créatif utiliza óleos essenciais para relaxamento e tonificação muscular e técnicas californianas incluindo longos movimentos para irrigar os tecidos, músculos e articulações, seguida de pressões profundas.

Também oferecem massagem tradicional Thai (60 minutos=80 euros), Shiatsu (60 minutos=80 euros), reflexologia na planta dos pés (60 minutos=70 euros), e a massagem Amma Assis, feita em uma cadeira ergonômica com pressões em pontos estratégicos para relaxar tensões (10 minutos= 10 euros; 20 minutos= 20 euros; 30 minutos=30 euros).

www.danoneetvou.com/espace-gym/et-votre-corps-sourit

17 BIS Bolulevard Haussmann – 75009 – Paris – 44 (0) 1 44 35 26 42

Metrô mais próximo: chausée d’antin – La fayette

 ESPACE SATTVA

O significado de Sattva em sânscrito pode ser “sopro vital”, ”consciência”, “inteligência”, “qualidade  da luminosidade e equilíbrio”, princípios que inspiram e orientam a filosofia desse estúdio dedicado  principalmente ao yoga, além de ensinar técnicas corporais complementares como o kalarippayat (arte marcial hindu), pilates , dança tradicional oriental e outras.

Harmonia entre o corpo e o espírito através de aulas dinâmicas, tonificantes e relaxantes, nos estilos do hatha yoga, vinyasa, ashtanga, yoga tibetano e do uso de técnicas de relaxamento e respiração. Essa é a proposta do Espace Sattva, aberto em 2008 por Sreemati Sérafin, que coordena o espaço onde também atuam diversos professores. A sua aula mescla estilos que experimentou nesses anos de prática, com alinhamentos posturais inspirados no método do Iyengar , com a força e concentração essenciais para harmonizar o corpo e a respiração. Também traz sua vivência de viagens pela Ásia e Índia e um ano de estudos no Ashram d’Amma, onde praticou o karma e bhakti yoga aliados à meditação.

A sua formação passou ainda pela fisioterapia e astrologia humanista, além da meditação Vipassana. O estudo mais recente da anatomia do movimento também reflete em sua aula, num respeito aos limites e na importância dada à conexão com a espiritualidade, mesmo que acética.

Especialistas oferecem massagens ayurvedicas, thai, shiatsu, californiana, tibetana e ainda drenagem linfática.

www.espacesattva.fr

7 rue du Cardinal Mercier Paris 9 – 00 44 (0) 1 47 37 40 56

Metrô mais próximo : Place de Clichy

ASHTANGA YOGA PARIS

Para o estudante de Ashtanga Yoga a prática constante é muito respeitada, necessária! Por ser um estilo mais exigente fisicamente a qualificação dos professores é fundamental, já que são poucos professores autorizados e aptos a ensinarem seguindo as técnicas do método criado pelo mestre indiano Pattabhi Jois. Gerald Disse pratica yoga há mais de 20 anos e foi um dos primeiros estudantes francês a ser pessoalmente autorizado pelo mestre Sri K. Pattabhi Jois a ensinar Ashtanga Vinyasa Yoga.

Estudou direto com o mestre desde 1991 e aprendeu até a terceira série (são seis no total).  Em 2004 retornou à França e fundou o Ashtanga Yoga Paris junto com sua esposa Linda Munro, que iniciou  seus estudos no yoga em 1996, no Canadá, em 1997 estudou em Nova York e desde 2000 na França, se dedicando ao estudo e desde 2002 também a ensinar o Ashtanga.

Por 17 anos Gerald deu workshops pelo mundo (Austrália, Nova Zelândia, EUA e Europa), ficou temporadas prolongadas em Mysore especializando-se com o mestre, ou em centros de meditação Vipassana, além de morar e construir um yoga shala em  Auroville, uma comunidade espiritual internacional localizada em Tamil Nadu, no sul da Índia.

Linda também se dedica ao estudo das escrituras e filosofia do yoga, com a supervisão de um dos maiores estudiosos da filosofia Hindu, Georg Feuerstein, além de ter feito treinamentos com professores como David Swenson, Mark Darby e com Pattabhi Jois, seu filho e neto, TKV Desikachar e Kausthub Desikachar.

Como acontece em centros urbanos onde a rotina diária ocupa muito tempo das pessoas, também em Paris muitos alunos não praticam Ashtanga todo dia, como é o mais recomendado. E os professores lá acreditam que não é necessário pressionar os alunos para isso, pois o yoga deve liberar o stress da vida diária e não ser mais uma obrigação. No Ashtanga Yoga Paris  “a disciplina é necessária, mas não deve ser imposta. É claro que quanto mais se pratica mais rápido ocorre a transformação pessoal. Mas somos realistas e acreditamos que a consistência e regularidade na prática são mais importantes”.

O casal mantém aulas diárias num espaço agradável e acolhedor. Os praticantes de Ashtanga que estiverem viajando serão bem vindos para aulas conduzidas em inglês no estilo Mysore. A professora Blandine Boucherot auxilia nas aulas e como terapeuta oferece massagens Shiatsu e Thai.

www.ashtangayogaparis.fr

5 rue Morand – 11 ème Arrondissement – 00 44 (0) 1 45 80 19 96

Metrô mais próximo : Oberkampf et République

PARIS - SPAS

Linda, charmosa, romântica, a cidade luz tem as qualidades que atraem turistas do mundo inteiro para saborear seus famosos queijos e vinhos, desfrutando de exposições de arte, cultura e lindas paisagens. Não é diferente o clima nos SPAs dedicados à beleza e ao bem estar, com decoração super elegante e serviços de alto nível. Eles sucumbiram ao crescimento da procura por aulas de yoga na França, principalmente nos últimos cinco anos, e incluíram yoga na sua programação.

SPARK

O maior cassino da França, Casino d’Enghien-les-Bains, está localizado a 13,5 quilômetros do centro de Paris, na comunidade de mesmo nome fundada em 1850 à beira de lagos cinematográficos rodeados de bosques com vista relaxante e exuberante.  Um centro dedicado às atividades holísticas de bem estar e saúde, o SPARK foi criado há quatro anos e ocupa um andar inteiro do Hotel Casino oferecendo imensas piscinas, café, lanchonete e 24 salas individuais para tratamentos de beleza.  São massagens faciais, corporais e banhos diversos que podem ser energizantes ou relaxantes, em banheiras de todos os tipos e tamanhos, com técnicas Japonesas, Asiáticas, Indiana, entre outras.

Com vista deslumbrante para o lago, salas totalmente equipadas com aparelhos para musculação, exercícios cardiovasculares, pilates, alongamento, exercícios restaurativos com bola, step e condicionamento físico, atividades supervisionadas por professores particulares ou aulas para pequenas turmas.

As aulas de yoga, quatro horários em dois dias da semana, são conduzidas por duas professoras e são no estilo Hatha tradicional, com alinhamentos do estilo Anusara.. As turmas normalmente são de alunos regulares, uma média de oito a dez alunos por aula, mas também estão abertas para alunos avulsos. 

Todas as atividades estão disponíveis para hóspedes do Hotel, alunos mensalistas e mesmo pessoas que desejam apenas passar um dia ou algumas horas desfrutando o ambiente requintado e as facilidades do SPA. Conforto, prestígio e qualidade são tradicionais da rede de hotéis e cassinos Lucien Barrière, da qual fazem parte, e se estendem à qualidade dos professores, aulas e serviços.

Arnaud Durrieu, responsável pelos espaços esportivos e aquáticos do SPARK, informa que “pessoas na faixa etária entre 40 e 60 anos são os freqüentadores mais assíduos e pagam em torno de 170 euros por uma diária no SPA, pelo período das 7h30 às 22hs. A partir de 60 euros é possível ter acesso às instalações de esportes coletivos e espaço aquático. Incluindo uma hora de massagem o preço vai para 90 euros e se optar por uma aula personalizada de yoga, de uma hora de duração, vai custar mais 70 euros a aula.”

www.spark-enghien.fr

87 rue du  Général de Gaulle – 95880 – Enghien les Bains – Paris - 33 (0) 1 39 34 10 50

Acesso pela estação de trem Gare du Nord – trem para Pontoise ou Valmondois, descer em Enghien Les Bains (31 minutos)

ANNE FONTAINE SPA

Elegante, criativa e de personalidade marcante, filha de mãe brasileira e pai francês, Anne Fontaine tem orgulho de ser brasileira e ter conquistado seu lugar como empresária bem sucedida na França, com lojas também nos Estados Unidos, Japão e China. Em 1993, aos 22 anos, iniciou uma produção de camisas brancas exclusivamente para mulheres. O início foi difícil e de muito trabalho, ao lado de seu marido, um francês de família tradicional da indústria de costura, mas que estava em situação difícil quando Anne propôs sua coleção. Desenhou mais de 500 modelos para selecionarem a produção da coleção ousada e criativa que se tornaria gradualmente um sucesso. Valorizou o uso de fibras naturais como o linho, algodão, piqué, com o propósito de proporcionar elegância, conforto e bem estar para quem usar suas camisas, que “devem ser como uma segunda pele”.

Suas criações revelam influências da infância no Rio de Janeiro, quando ela própria costurava suas roupas e a de amigos, com estilo personalizando e cuidado artesanal na produção de cada peça. Sua experiência de viver por seis meses na Amazônia, aos 18 anos, com os índios da tribo “Canelas”, além de ter sido uma aventura de vida também trouxe conhecimentos preciosos que usa em seus negócios hoje em dia, como as propriedades naturais das plantas e fibras contra o frio, umidade ou calor excessivo.

A criação do SPA, em 2007, foi uma continuidade da sua filosofia de proporcionar bem estar. Um espaço projetado especialmente para oferecer um ambiente orgânico e relaxante, situado no coração urbano de Paris. Inspirada nos arquivos pessoais e lembranças das experiências de Anne no Brasil, Andrée Putman, a mais famosa arquiteta de interiores da França, projetou a boutique situada na Rue Saint-Honoré e o primeiro SPA urbano da rede, no andar subterrâneo da loja. O próximo a ser lançado será em final de 2011, em Miami e a loja de Nova York, também projetada por Putman, já prevê a instalação do SPA.

Uma parede de pedra com um espelho d’água conecta os dois andares entre a boutique e o SPA. Num ambiente de estilo moderno e acolhedor, a predominância do branco recebe luzes dando tons suaves de azul, verde, vermelho ou violeta, emoldurado por paredes de madeira e iluminação especial que climatiza as salas de banhos, massagens e tratamentos terapêuticos.

Ingredientes naturais sempre foram fontes de inspiração para Anne, tanto no design de moda como para os tratamentos de beleza. Utiliza óleos e essências naturais da linha biológica que produz seguindo suas orientações para conseguir texturas, cores, aromas e efeitos através do uso de matérias primas extraídas de forma ecologicamente corretas, incluindo o babaçu, óleo de castanha do Pará, coco, algodão, seda, entre outras.

O atendimento é personalizado e discreto, num ambiente super refinado que recebe grandes personalidades da vida social e política francesa e internacional. Os tratamentos são variados, com massagens que empregam técnicas como a sueca, californiana, thai, shiatsu, japonesa, pedras quentes, ayurvedica, entre outras.

Utilizando os segredos das fibras e ingredientes naturais, uma massagem da cabeça aos pés, suave e relaxante, feita com óleo de algodão, propõe sensações de maciez, pureza e calor, além de ser reconfortante, calmante, harmonizar e equilibrar energias.  (50 minutos =145 euros e 110 minutos= 270 euros).

A massagem a quatro mãos pretende conectar o corpo e as emoções usando uma técnica (weaving) baseada em conhecimentos ancestrais (50 minutos= 270 euros). Um tratamento facial de efeito “lifting” é feito com um creme a base de fibras de seda para regenerar a pele. Oxigena os tecidos, aumenta a elasticidade e promove uma intensa sensação de equilíbrio (50 minutos=140 euros).

O Banho da Deusa é um banho ritual de purificação inspirado em Iemanjá, a rainha do mar no Brasil, remetendo a deusa que habita cada um. Utiliza pétalas brancas para revitalizar a pele e inclui uma massagem profunda na cabeça (40 minutos=95 euros).

Relembrando o ritual de batismo que experimentou quando morou na Amazônia, uma passagem simbólica para a vida adulta, Anne criou o banho Batismo Amazônico, combinando 11 óleos essenciais com propriedades purificadoras que envolvem o corpo num tratamento de cura e limpeza (45 minutos=145 euros).

Além de tratamentos convencionais, várias opções criadas especialmente por Anne estão no menu, em salas especiais para abrigar um casal ou dois amigos, banheiras específicas para massagem dos pés, banhos de água como se fosse de chuva, esfoliação à base de guaraná, pó de mármore, sal ou fibra de bambu, banho de leite e ainda pacotes especiais de tratamento de beleza. Além dos banhos e massagens, nas salas de relaxamento terapeutas especialmente treinados conduzem os clientes individualmente a realizarem exercícios para alongar, tonificar ou relaxar, utilizando diversas técnicas, incluindo pilates e yoga.

www.annefontaine.com (opção SPA)

370 rue saint-honoré – 75001 – Paris - 33 (0)1 42 610 370

metrô mais próximo: Louvre Rivoli (próximo ao Place Vendôme)  e rue de Rivoli)

Japa Yoga é a meditação baseada na repetição do mantra e utiliza um Mala, um cordão de contas

JAPA YOGA é um sistema de meditação que o praticante utiliza um cordão de contas para repetir mantras de forma concentrada e relaxada. Significa a união do ser com a existência superior através da rotação da consciência.

“A repetição do mantra purifica o coração e tranquiliza a mente, trazendo à superfície elementos escondidos no subconsciente, como medos e desejos, que surgem na forma de imagens e pensamentos. O praticante observa o que vêm à mente como um expectador inabalável e continua a prática do Japa. Essa prática promove uma limpeza de impressões passadas e de desejos futuros que são naturalmente eliminados, removendo os obstáculos que impedem a meditação e a experiência do nosso verdadeiro ser em estado de consciência, paz e felicidade.

ORIGEM

Essa técnica de meditação, além de muitas outras, tem origem no Tantra, uma ciência ancestral de mais de 5000 anos que trata de diferentes sistemas destinados a aumentar a velocidade da evolução humana. O Swami Satyananda Saraswati redescobriu e escreveu sobre essas técnicas de uma forma que possam ser compreendidas e praticadas. Essa foi uma de suas inúmeras contribuições para a civilização que busca uma compreensão mais profunda da base da vida.

Swami Satyananda nasceu em 1923, em Uttar Pradesh, India. Em 1943 encontrou seu mestre Swami Sivananda, em Rishikesh, onde viveu até 1955, quando deixou o Ashram de seu guru para viver como peregrino até fundar em 1963 o International Yoga Fellowship e, em 1964, a Bihar School of Yoga.  Escreveu mais de 80 livros e viajou por diversos países ao longo de 20 anos. Em 1987 fundou o Sivananda Math, uma instituição de ação social dedicada a  ajudar o desenvolvimento rural de áreas carentes ao redor do Ashram de Rikhia Dam, além de fundar o Yoga Research Foundation, dedicado às pesquisas científicas com Yoga. Em 1988 renunciou a todos os seus cargos e foi viver como Paramahansa Sannyasin (líder espiritual iluminado) buscando servir como um agente de transformação e melhoria da qualidade de vida de toda a sociedade. Viveu até 5 de dezembro de 2009, quando realizou o Mahasamadhi,  ou seja, “a morte por escolha”, no Ashram em Rikhia, no estado de Deoghar, India.

  Em um dos muitos livros escritos por Swami Satyananda Saraswati, “Meditations from the Tantras”,               publicado pela Bihar School of Yoga, na India, em 1974, o editor Swami Nischalananda Saraswati ressalta na      introdução do livro que “todas as almas iluminadas têm dito a mesma coisa usando palavras diferentes, nas mais  diferentes religiões e filosofias: olhem internamente e conheçam o criador”. Assim também disse Krishna, no  Bhagavad Gita: “Meditação é melhor que conhecimento intelectual”.

Devemos aprender com as experiências de outras pessoas que o caminho da evolução espiritual é interno.

O caminho mais simples e inicial está na prática dos ásanas do yoga, seguidos de estágios mais avançados de concentração e meditação buscando o mais alto nível de consciência.

A mente mais grosseira é a nossa parte mais racional e instintiva. A mente mais sutil é nossa parte mais intuitiva, criativa e espiritual, e através dessas camadas mentais aumentamos nosso nível de consciência.

Swami Nischalananda recomenda que experimentemos vários métodos e encontremos aquele que tem mais a ver conosco.

Mas adverte: para obter sucesso na meditação é essencial mudar nossa mente.

A procura da felicidade tem um caminho simples: AUMENTE SUA CONSCIÊNCIA, mergulhe nas profundezas de sua mente, uma viagem interna onde você encontra a paz que transcende todos os outros tipos de paz. Entre em contato com um contínuo estado de contentamento.

O MÉTODO para alcançar a felicidade e o contentamento é MEDITAR. 

PRATICAR é o CAMINHO.    DESPERTE SUA MENTE!

As práticas de meditação são excelentes para confrontar nossos complexos, fobias e conflitos que estão escondidos normalmente nos recessos inacessíveis da parte inconsciente da mente. Cada pessoa pode ser seu próprio psicanalista.

No yoga, a mente é vista como uma entidade com diversas camadas, das grosseiras às mais sutis, aspectos instintivos, intuitivo, inspiracional, criativo e espiritual.

Uma vez que os problemas são reconhecidos eles podem ser removidos pela autossugestão e pelo sistema de “dessensibilização” psíquica. A vida pode se transformar na direção da integração e felicidade.

A PRÁTICA É NECESSÁRIA!

As técnicas de meditação que tem origem no TANTRA são técnicas práticas para qualquer pessoa que tenha o objetivo de tornar toda ação da vida num ato de prática espiritual. Depois de alguns milênios de sua criação, muito antes de qualquer religião existir, o Tantra se uniu ao Vedanta e criaram o sistema de YOGA, tão popular hoje. É anterior aos Upanishads e Sutras, integrou-se a eles.

 JAPAMALA  - cordão para repetição

JAPA = repetição                MALA = cordão

O texto Mantra-Yoga-Samhitâ (do século XVII) é dividido em dezesseis partes e a 14ª parte é sobre o JAPA,       a repetição, que pode ser:

mental (mânasa ou manasika), silenciosa (upâmshu) ou em voz alta (vâcika ou vaikhari)e a escrita(likhita)

TAJJAPAS TADARTHA BHAVANAM                                                                                            

Tat = aquele   Japah = repetir   Tat = aquele   Artha = significado  Bhavanam = reflexão                                 Repeti-lo com reflexão sobre seu significado é uma ajuda.

Esse é o SUTRA 28 do Livro Um – Samadhi Pada – Texto da Contemplação, contido nos Yoga Sutras de Patanjali, que apresenta a teoria do yoga e explica sobre a técnica do Japa.

Segundo a definição da Wikipédia (enciclopédia livre): Japamala é um objeto antigo de devoção espiritual, conhecido no ocidente como rosário de orações, sendo utilizado para ajudar nas orações como marcador. Existem de diversos tipos, tamanhos e materiais e podem ter uma quantidade diferente de contas, de acordo com a cultura ou religião.

Na tradição do yoga, o cordão de contas chamado JapaMala é usado na meditação com a mentalização ou verbalização de um mantra. Com a prática dessa técnica criamos um ritmo e uma concentração intensa da mente apenas no mantra, esvaziando-a de pensamentos e trazendo a conexão do corpo com a nossa essência.  É um meio pelo qual conseguimos identificar os padrões mentais de nossos pensamentos e conquistar uma mente tranqüila.

Como usar o JAPAMALA

No livro “Yoga Prático” Pedro Kupfer explica que utilizamos o málá para auxiliar-nos a manter o ritmo durante a prática de meditação e também para contar o número de repetições. Geralmente um colar de 11, 24, 27, 54 ou, mais comumente, 108 contas de sândalo, rudráksha ou outro material natural. Há ainda uma conta extra, chamada meru, que representa o eixo do mundo, símbolo igualmente da sushumná nádi, ou o próprio mestre.

Tomando-o na mão, deslize as contas uma a uma pelos dedos polegar (elemento fogo -manipura -1º chakra – inteligência universal) e do meio da mão direita (elemento espaço – vishuddha – 5º chakra – inteligência da igualdade), contando a partir da primeira conta junto àquela que está separada do fio principal, chamada meru. Puxe as contas do Mala sempre em sua direção, uma a uma, usando seu polegar para puxar cada conta, enquanto recita o mantra escolhido,  movendo para a próxima conta até completar a série de 108 contas.

 A cada conta corresponde uma repetição do mantra. É importante não passar por cima da conta principal, ou seja, a conta que representa a Divindade, o meru. Deve-se virar o Japamala e continuar as repetições na direção inversa, quantas vezes quiserem, mas sempre que chegar à conta principal deve-se retornar e jamais passar por cima.

O ritmo do japa pode ajustar-se à respiração, à pulsação sanguínea ou estabelecer-se mentalmente, sempre na mesma cadência. Com a repetição, a mente se mantém envolvida e os pensamentos não conseguem se conectar livremente, impedindo assim outras funções da mente, como memória e reflexão. É uma forma de aprender a permanecer alerta ao surgimento dos pensamentos e reconhecer o intervalo entre eles, onde há o silêncio, a tranquilidade, a paz.

Shri  Swami Sivananda recomenda sentar-se em posição firme e confortável direcionado para o oeste (lugar do sol nascente), num lugar calmo, limpo e adequado para meditar, de preferência ao nascer do sol e ao anoitecer, horários mais favoráveis para a meditação. ”Faça-o vagarosamente, com sentimento, com perspicácia da mente e sincera devoção”.  Também recomenda permanecer 10 minutos em silêncio após terminar o Japa, antes de retornar às atividades normais. 

AYURYOGA:equilíbrio dos Doshas através do Yoga

AYURVEDA E YOGA
Desde a sua origem, há mais de 5.000 anos, o Yoga sempre caminhou junto com a Ayurveda e são mencionados nos Vedas e nas Upanishads, textos mais antigos da humanidade.

“ Yoga é a ciência da união com o Divino, com a Verdade, e o Ayurveda é a ciência da vida. Yoga participa com o Conhecimento e o Ayurveda com a perfeita saúde. Portanto, um yogi que não conhece o Ayurveda é um meio-yogi e um terapeuta ayurvêdico que não conhece o Yoga é um meio-terapeuta ayurvêdico. O objetivo do Yoga é a união com o Ser Supremo, mas essa união só pode ser obtida quando você tem um corpo saudável, uma mente saudável e uma consciência saudável. Assim, Yoga e Ayurveda são os alicerces da vida. São as duas faces de uma mesma moeda. Eles são Um. Ásana, pránáyáma, relaxamento, mantra e meditação são algumas das principais prescrições do Ayurveda“ .
Depoimento feito pelo Dr. em Ayurveda, Dr. Vasant Lad,.

Do livro “ Yoga for Your Type”, de David Frawley e Sandra Kozak, as seguintes definições esclarecem as duas ciências da seguinte forma:

Yoga em sânscrito significa União.
Através das posturas e técnicas respiratórias nos ensina a dissolver os bloqueios como medo, ansiedade, stress, e limitações impostas por nós mesmos. Ajuda a desintoxicar a mente e o corpo através do trabalho com glândulas e órgãos e todos os sistemas do corpo, incluindo o energético, físico, mental e espiritual.

Ayur em sâncrito significa Vida. Veda significa Conhecimento.
A Ayurveda é a ciência que descreve os benefícios e desvantagens, as alegrias e tristezas da vida, além do que é bom e ruim para a vida, como também a própria dimensão da vida.
O yoga clássico é um caminho para o autoconhecimento através da nossa união com a consciência pura que transcende o mundo externo e suas limitações.

Yoga e Ayurveda refletem a idéia védica que devemos viver de acordo com nossa natureza única e suas capacidades particulares.

Segundo o Ayurveda todos possuímos diferentes tipos de constituição individual na mente e no corpo. As necessidades de um tipo em termos de comida, exercícios e estilo de vida serão diferentes de outros tipos.

Num artigo do professor Pedro Kupfer sobre os Sutras 12,13 e 14 de Patanjali, no Cadernos de Yoga 09, “Foco, atitude correta e desapego”, seu comentário sobre o sutra 13 - Abhyasa e a importância da prática diária, Kupfer diz que
“Abhyasa significa repetir e por isso é necessário que cada um ache sua prática pessoal, seu próprio sádhana, através da auto-observação (svadhyaya), do conhecimento de um amplo leque de técnicas, bom senso e objetividade”.

“Em termos de prática, não existem no Yoga receitas universais.
Existe sim o YOGYA, a possibilidade de adaptar as diferentes técnicas e práticas às condições, habilidades e necessidades de cada um.”

Fundamentando-se também nas afirmações do Hatha Yoga Pradipika:

“A função principal da prática dos ásanas é reduzir rajas e aumentar sattva”.

Os ásanas são um veículo da energia no corpo para ajudar
no equilíbrio dos doshas.

No livro “Ayurveda e a Terapia Marma”, do Dr. Avinash Lele, Dr. David Frawley e Dr. Subhash Ranade, encontramos mais recomendações nesse sentido:

“Um dos principais objetivos da prática do ásana é garantir o correto fluxo de prana através das diversas regiões marmas.”
“Os ásanas podem ser usados para estimular e equilibrar os marmas de diversas maneiras. Da mesma forma, certos marmas podem ser manipulados enquanto uma pessoa realiza diversos ásanas,
com o intuito de aumentar seus efeitos”.

Os pontos Marmas (zonas vitais e sensíveis do corpo; principais juntas e orifícios que contém espaço e retém ar ou energia) se tornam centros-chave de energia para a prática do yoga e as posturas afetam a energia contida nos membros do corpo, nas juntas e na espinha, áreas que possuem pontos importantes. A prática de pranayamas, bandhas e meditação também ativam esses pontos, liberando energia e equilibrando os doshas.

Os marmas estão ligados aos nadis (nervos sutis) e aos chakras (centros de energia) do corpo delgado e da mente. Eles controlam a ligação entre os corpos físico e sutil (prânico) e o intercâmbio de energia e informações entre eles.

As três principais regiões marmas – cabeça, coração e bexiga ou abdome inferior – são as três principais zonas de sensibilidade do corpo. Embora todos os órgãos e estruturas do corpo possam estar relacionados a todos os três doshas de alguma forma, o abdome inferior e sua ligação com os órgãos urinários e excretórios está mais relacionado ao Vata, o coração e sua ligação com o sangue está mais conectado ao Pitta e a cabeça com sua complexidade de nervos e tecidos do cérebro se refere ao Kapha.

De acordo com o Sushruta Samhita:

“Os marmas são lugares onde os três doshas (Vata, Pitta e Kapha) estão presentes, junto às suas formas sutis, como o prana, tejas e ojas e as três gunas de sattva, rajas e tamas”.

Isso significa que os marmas controlam não apenas a forma exterior dos doshas, mas também suas essências internas ou formas dominantes (prana, tejas e ojas) e também a mente (sattva).


 Ásanas que estimulam os pontos marmas :

Posições sentadas em geral, em especial Padmasana, servem para fechar e proteger os marmas, para a prática da meditação e para a interiorização de nossas energias do prana e da mente.

As torções são geralmente excelentes para desprender a energia marma, melhorando assim o fluxo de prana através dos nadis, principalmente para os marmas das costas, nos quadris e nos ombros.

Posições em pé e de alongamento (trikonasana, virabhadrasana, parsvakonasana ou padangusthasana) servem para abrir e expandir o sistema marma, ligando-o a fontes externas de prana e vitalidade.

Flexões para trás (como ustrasana e urdhva dhanurasana) geralmente abrem os marmas localizados no peito e na frente do corpo e podem estimular fortemente a energia marma.

Flexões para a frente (como janu sirsasana, marichyasana e paschimotanasana) são melhores para os marmas nas costas do corpo e são mais calmantes para a energia marma.

Posições que trazem o peito para a frente, como a do cachorro que olha para cima e a posição cobra (urdhva mukha svanasana e bhujangasana) são boas para estimular os marmas do peito.

Posições invertidas ajudam a estimular os marmas na cabeça e na região superior do corpo, dependendo da natureza da inversão. As posições com a cabeça erguida são muito poderosas para os marmas na cabeça. Os ombros levantados são excelentes para os marmas no pescoço.

 PRAKRITI (a matéria) e os GUNAS (suas qualidades)

Segundo o Sámkhya, a filosofia pré-vêdica que embasa o Yoga e o Ayurveda e que classifica e estuda todo o processo da Criação do Universo, essa Criação começa a partir da interação de um princípio espiritual, transcedental, Purusha, com um princípio vital, material, Prakriti, que manifesta as qualidades da natureza material através dos três gunas.

A importância das qualidades da matéria, Prakiriti, é que sempre estão presentes em todos os estados de consciência e revelam nosso estado mental e espiritual:

• SATTVA = LUZ, potencial espiritual, equilíbrio, conhecimento, inteligência, paz, pureza,mente (equilíbrio)
• RAJAS = MOVIMENTO, potencial da vida, transformação, processos mentais, expansão, prana, atividade, paixão (relação com Vata e Pitta)
• TAMAS = INÉRCIA, potencial da matéria, ignorância, erro, apatia, corpo, a fala (relação com Kapha)

Da combinação dos Gunas surgem os cinco elementos (PANCHA MAHA BHUTAS):

TERRA, ÁGUA, FOGO, AR e ÉTER

No plano sutil as energias de PRANA, TEJAS e OJAS, relacionadas diretamente a
Vata, Pitta e Kapha, são essências vitais que alimentam os Doshas no plano físico.

PRANA: ar; força vital; consciência superior (ponto Marma: bexiga)
TEJAS: fogo; luz interior; pensamentos; percepção (ponto Marma: coração)
OJAS: água; vigor; essência do alimento; calma (ponto Marma: cabeça)

Das diferentes freqüências ou vibrações dos elementos surgem os DOSHAS.

OS TRÊS DOSHAS: VATA, PITTA E KAPHA

Os doshas ou estados de espírito biológicos são os fatores mais importantes por trás da saúde e da doença. Para que possamos entendê-los com mais facilidade podemos compará-los às três forças em funcionamento na atmosfera:
– Vata como o vento;
– Pitta como o calor (principalmente a força do sol)
– Kapha como a umidade (tanto na Terra como na atmosfera).

O vento, o calor (temperatura) e a umidade em sua interação criam todos os diferentes padrões de tempo no planeta Terra. Eles são responsáveis por todas as mudanças de temperatura e pelo clima externo, conforme flutuam ao longo das estações do ano. Da mesma forma, os três doshas agem sobre nosso clima interno ou atmosfera interna por meio de suas interações infinitas de movimento (Vata), calor (Pitta) e umidade (Kapha), por meio dos ritmos de tempo e do processo de envelhecimento. A saúde consiste no desenvolvimento preciso e na interação harmoniosa dos três doshas. A doença é causada por seus desequilíbrios, excessos e movimentos inadequados.

Através da prática do Yoga, em seu sentido mais profundo, a experiência da auto-realização a que se propõe, é possível elevar nossa consciência a um nível que transcenda dor e sofrimento, carma e renascimento, e através de ásanas (posturas físicas), pranayamas (controle da respiração), bandhas (fechos energéticos internos) e mantras (sons que protegem a mente) equilibrar os doshas.

(livro “Ayurveda e a Terapia Marma” -Dr. Avinash Lele, Dr. David Frawley e Dr. Subhash Ranade).

 Para promover o equilíbrio de todos os Doshas, todos os tipos devem praticar:

 Pawanmuktasana - a série Pawan (vento) Mukta (liberar) Ásana (postura) é uma das mais importantes e tem um profundo efeito na mente e corpo humanos, sendo uma das ferramentas mais úteis para o gerenciamento de desequilíbrios e manutenção da saúde.
É uma contribuição especial da Bihar School of Yoga e dos ensinamentos de Paramahansa Satyananda.. É a primeira série ensinada no hatha yoga e é essencial para a fundação firme da vida no yoga. Desenvolve uma valiosa compreensão do significado do ásana através do desenvolvimento da consciência dos movimentos do corpo e os efeitos sutis que eles tem em vários níveis do ser. Os ásanas removem os bloqueios que limitam o livre fluxo de energia do corpo e mente e promove saúde total.

 Surya Namaskara – a saudação ao sol foi trazida pelos sábios iluminados da Era Védica. O sol simboliza a consciência espiritual e, em tempos antigos, era venerado todo o dia. Para o yoga, o sol é representado pela nadi pingala, ou surya nadi, o canal prânico que transporta a energia da vida. Essa série dinâmica não é tradicional do hatha yoga, pois foi adicionada ao grupo original de ásanas em tempos posteriores. No entanto, é uma forma efetiva de alongar, soltar, massagear e tonificar todas as juntas, músculos e órgãos internos do corpo. Sua versatilidade e aplicação a torna um dos métodos mais usados para promover saúde, vida ativa e vigorosa, e ao mesmo tempo preparar para o despertar espiritual e expansão da consciência.
Produz equilíbrio ao sistema energético, físico e mental.

 Pranayamas – por meio dos pranayamas, técnicas respiratórias com finalidades específicas, é possível aumentar o fluxo de prana através dos chakras, nadis e marmas e fluir a energia entre o corpo físico e sutil.

 Nadi Shodhana Pranayama – a respiração com alternação das narinas, iniciando pela esquerda, é a mais indicada para equilibrar todos os doshas porque alterna a energia que flui através de ida e pingala, equilibrando os opostos.

 Bandhas
Práticas como Uddiyana bandha e o Nauli, que têm a finalidade de abrir o plexo solar, são excelentes para os marmas na região do estômago e para regular o Pitta nessa área do corpo.
Práticas como o Mulabandha, que prendem a energia no chacra da raiz, são excelentes para os marmas na base da espinha e para regular o Vata.
Práticas como Jalandhara bandha e a prática mais básica da Ujjayi Pranayama são excelentes para os marmas na região da garganta e para regular o Kapha nessa região.

 Mantras – os mantras facilitam o fluxo do prana por meio dos pontos marmas e são uma importante ferramenta para protegê-los e regulá-los.

 HUM – bija mantra especialmente usado para proteger pontos marmas e proporcionar uma energia mais inflamável para aumentar o Agni.

 OM – prana bija que tem o som de origem da energia e da vitalidade, traz a força imortal do Eu superior (Atman) e é expansivo e ascendente em seus efeitos.

Dos livros “Ayurveda e a Terapia Marma” e “Asana Pranayama Mudra Bandha”.

Informações e Recomendações para equilibrar os Doshas, através dos hábitos diários e da prática do Yoga:

 VATA

Prana – força da vida – absorção

Elementos e Gunas :
Em repouso = éter (sattva)
Em movimento = ar (rajas)

Chakras: 4º Anahata (ar-coração) e 5º Vishudha (éter – garganta)

REGE: a respiração, a atividade cardíaca, cintura escapular, membros superiores, afetos, sentimentos, glândula Timo, as percepções, o transporte dos fluídos, controla a mente e os sentidos, agilidade e boa comunicação, tireóide, voz, cervical, cérebro.

TENDÊNCIAS A DISTÚRBIOS FÍSICOS: baixa resistência a doenças, fraqueza, dor nas costas, ciática, ossos (artroses), vulnerabilidade nas articulações (artrites), problemas intestinais (prisão de ventre), dores no corpo em geral, depleção de tecidos, stress, desidratação, asma, varizes, distúrbios menstruais.

TENDÊNCIAS A DISTÚRBIOS EMOCIONAIS E PSICOLÓGICOS: medos, ansiedade, insônia, memória ruim, perturbações na mente e do sistema nervoso, depressão, hipocondríaco.

CARACTERÍSTICAS FÍSICAS: estrutura corporal magra, ossuda, possuem velocidade e flexibilidade, apetite instável, frágeis.

CARACTERÍSTICAS PSICOLÓGICAS: ativos, criativos, gostam de coisas novas, atividades físicas e mentais, hipersensíveis, talentosos, nervosos, consumismo.

SENSÍVEIS: ao vento, ao frio e a secura.
EVITAR: movimentos abruptos, práticas fortes demais, pressão nas juntas e articulações.

TERAPIAS INDICADAS: massagem com óleos aquecidos de gengibre, cálamo, canela, sândalo e rosas (calmantes), que também podem ser misturados ao óleo de sésamo, mais pesado. Essências favoráveis de cânfora, cedro, eucalipto, jasmim, limão, mirra, laranja, rosa, sálvia.
Condimentos benéficos: manjericão, louro, bétula, pimenta do reino, cominho, cardamomo, pimenta vermelha, cravo, alho, lótus, noz moscada, sálvia, açafrão, baunilha.

CORES: quentes – dourado, vermelho, laranja e amarelo – ou úmidas e apaziguantes como o branco e tons claros de verde ou azul.

ALIMENTAÇÃO: dever ser rica e nutritiva, com bastante açúcar, sal ou substâncias amargas e uso moderado de condimentos.

 NO YOGA PRATICAR:

 ÁSANAS:
Para acalmar, aterrar, realizados com suavidade e leveza, manutenção sem tensão
Fortalecer costas e juntas
Reduzir a tensão do intestino grosso e baixo abdomem, incluindo liberação de
gases e relaxamento das tensões.
Praticar as duas primeiras séries de Pawan Mukta Asana

Surya Namaskara bem dinâmico (promove aterramento, aquece e mantém as
articulações e os intestinos em boas condições)

No relaxamento: soltar-se na imobilidade.
Balásana
Savasana (20 a 30 min.) bem aquecido com cobertor, apoios sob a cabeça,
joelhos, pés, mãos e olhos cobertos.

 PRANAYAMA:
Respirar com ênfase na inalação
Pranayama Samavriti (Ex:4-4-4-4),repiração quadrada
Anuloma Viloma, com ritmo e sem retenções prolongadas

 BANDHA:
MulaBandha (contração do períneo) durante os ásanas, para tonificar o aparelho excretor e para energizar os dois primeiros chakras básicos que promovem aterramento.

 MANTRAS: suaves e por pouco tempo, em voz baixa e silenciosamente:
RAM para trazer proteção e paz.
HRIM para relaxar e energizar.

 MEDITAÇÃO com ênfase no presente. Visualizar a cor Vermelho.
É o dosha mais beneficiado pelas práticas de concentração e meditação.

CONSELHO: ENFATIZAR A AÇÃO EM VEZ DO PENSAMENTO; ALMEJAR O DESENVOLVIMENTO CONSTANTE E A PAZ DE ESPÍRITO.


PITTA
Foco – determinação – poder pessoal – ordem

Elementos e Gunas:
Fogo e água – Rajas e Sattva

Chakras : 3º Manipura (fogo-plexo solar)

REGE: o calor corporal, a digestão, o estômago, intestino delgado, fígado, vesícula, emoção, auto-estima, poder pessoal, percepção, julgamento, determinação, clareza, discernimento, propulsão, paixão, coragem.

TENDÊNCIAS A DISTÚRBIOS FÍSICOS: infecções, inflamações, febre, úlceras, problemas estomacais, sanguíneos, desarranjos intestinais, pele, hipertireoidismo, hipertensão, distúrbio hepático.

TENDÊNCIAS A DISTÚRBIOS EMOCIONAIS E PSICOLÓGICOS: raiva, ódio, ciúmes, irrita-se facilmente (pavio curto), super competitivo, tensão, falta de paciência, agressivos, anti-sociais.

CARACTERÍSTICAS FÍSICAS: estrutura regular, com desenvolvimento dos músculos, peso moderado, flexibilidade nas juntas, pouca tolerância ao calor, capacidade de lutar contra doenças, resistente ao frio, grande apetite.

CARACTERÍSTICAS PSICOLÓGICAS: possui foco e determinação, disciplina, consistente, clareza nos julgamentos, discernimento da mente, líderes naturais.

SENSÍVEIS: ao calor e à claridade (os olhos são controlados por Pitta)
EVITAR: invertidas sobre a cabeça por muito tempo, tomar muito sol, usar cores fortes.

TERAPIAS INDICADAS: massagem com óleo de côco acalma a mente, os nervos e a pele e pode ser aplicado na cabeça, cabelo e órgãos do sentido. Óleos frios de essências de flores ou aromas amargos: sândalo, rosa, folha de limoeiro, lavanda, lírio, açafrão, gardênia e madresiilva. Condimentos benéficos: coentro, açafrão, erva-doce, camomila, lima, mirra, hortelã, baunilha, absinto.

CORES: frias – branco, azul ou verde e tons pastéis – evitar cores vibrantes e quentes.

ALIMENTAÇÃO: rica em substâncias doces, amargas e adstringentes, temperada com pouco condimento ou só os que acalmam.

 NO YOGA PRATICAR:

 ÁSANAS :
Calmantes, que pressionam a área solar e estomacal. Devem liberar calor e tensão do intestino delgado e abdome central, refrescando o sangue e fígado.
Movimentos lentos ou com permanências sem criar tensão, trabalhando em 75% da capacidade.
Segunda série do Pawan Mukta Asana equilibra Pitta pela massagem na área do plexo solar.
Surya Namaskara com Ujjayi suave.

No relaxamento: é o dosha mais beneficiado pela prática de relaxamento. Deixando-se ficar imóvel e relaxado.
Balásana
Savasana – 15 a 25 min. Com apoio sob os joelhos, mãos e saquinho nos olhos.

 PRANAYAMAS : sedantes, com ênfase na expiração.
Pranayama Shitali, Nadi Shodhana, Sitkari, Chandra bheda e lentas respirações
abdominais

 BANDHAS:
Uddiyana Bandha e Nauli para abrir o plexo solar, Kapalabhati sem exagero.

 MANTRAS: frios e suaves – OM – AIM – SHRIM – SHAM, que esfriam a mente,
as emoções e os nervos (respectivamente).

 MEDITAÇÃO:
Yoganidra, meditação composta de relaxamento com visualizações
Visualizar a cor Azul.

CONSELHO: SER MAIS RECEPTIVO, NÃO ENTRAR EM CONFLITO COM OS OUTROS, SER MODERADO NOS ATOS, BUSCAR UMA VISÃO EQUILIBRADA E ATITUDES PONDERADAS.

KAPHA
Estabilidade – contentamento – longevidade – coerência

Elementos e Gunas:
Em repouso = Terra – Tamas
Em movimento = água – Sattva

Chakras: 1º Muladhara (terra- base da coluna) e 2º Swadhisthana (água- abaixo do umbigo)
REGE: tecidos, a proteção do corpo contra o calor, vento, deterioração e ruptura, a força, a paciência, a longevidade, a hidratação, a nutrição, a base dos sentimentos e emoções.

TENDÊNCIAS A DISTÚRBIOS FÍSICOS: bronquite, asma (pulmões), rins, estômago, rinite, sinusite, diabetes, garganta (tosse), enfizema, acúmulo de água, muco e gordura (obesidade), doenças cardíacas, cansaço.

TENDÊNCIAS A DISTÚRBIOS EMOCIONAIS E PSICOLÓGICOS: apego, fixação, excesso mental.

CARACTETÍSTICAS FÍSICAS: estrutura troncuda, forte, fértil, resistente a doenças, boa saúde.

CARACTERÍSTICAS PSICOLÓGICAS: emocionalmente feliz, carinhosos, estáveis e conservadores.

SENSÍVEIS: ao frio e ao ar parado.

EVITAR : umidade

TERAPIAS RECOMENDADAS: massagem vigorosa com aplicação de calor e óleos que aquecem como eucalipto, cânfora, canela, Artemísia, mirra, cedro, sândalo (pouco). O óleo de mostarda ajuda a diminuir Kapha.
Condimentos benéficos: gergelim, pimenta vermelha, mostarda, açafrão, sésamo, cardamomo.

CORES: quentes, em tons brilhantes e fortes contrastes – laranja, amarelo, dourado e vermelho. Evitar Azul claro e rosa.

ALIMENTAÇÃO: leve, com gosto forte, amargo e adstringente, uso livre de condimentos e jejum ocasional.

 NO YOGA PRATICAR:

 ÁSANAS:
Que abrem ombros e estômago, feitos com entusiasmo e determinação – ênfase nas invertidas e exercícios aeróbicos.
Cultivar menos horas de sono.
Ásanas que liberem congestão e estagnação na região do estômago e peito, ajudando a eliminar muco.
Pawan Mukta Asana para drenar o excesso de energia da base para os chakras superiores.
Surya Namaskara com vinyasas e ásanas mais movimentados e dinâmicos.

 PRANAYAMAS: respiração profunda, com retenções mais longas e vigor.
Bhastrika, Ujjayi , Surya Bhedana e respiração completa com ritmo (1;4;2;4)

 BANDHAS Jalabandhara

 MANTRAS:
HUM – dissipar energias negativas AIM – OM – estimulantes.

 MEDITAÇÃO
Visualizar na cor Dourada

CONSELHO: MANTENHA A MENTE ENTUSIASMADA, O CORPO LEVE E EM MOVIMENTO, QUENTE E SECO.